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人比人，氣死人。這個“氣”，往往來自一個虛妄而扭曲的“因為”。
有一天，大慧禪師上堂，對眾弟子說：
“我本來以為是那些草長得有高有矮，但在燒了之后，才知道原來是地不平。”
對事情提出解釋，是認知的主要作用。而解釋，大部分是在找原因，也就是理清因果關系。
一個父親將兒子的成績單往桌上一摔，憤怒地說：“看你考個什么成績？就是因為你太不用功了！真是令人失望！”
成績比別人差是事實，但“因為”什么呢？也許是比人家不用功；但也許是遺傳基因比較差，腦筋轉得比別人慢，身體比較容易疲倦；也許是讀書環境比人家差，參考書比較少，或女朋友比別人多；也許是老師的題目出得不好······
基本上，這些原因和解釋都僅止于推論和臆想，推論難免虛妄，臆想就更可能扭曲?，F代心理學更告訴我們，在做行為歸因時，我們有明顯的人我之別，也就是“嚴于責人，寬于究己”，譬如別人考試分數低，那是因為他懶惰、愚笨，自己分數低則是因為自己“沒睡好、一時粗心”。
人我有別的錯誤推論、虛妄臆想不僅無濟于事，反而會對人產生實質的傷害，讓事情變得更加復雜。
白云禪師有一首偈子：
若能轉物即如來，春至山花處處開。
自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。
這里的“慈悲手”，比較接近“真心”，因為真心是沒有人我之分、愛憎之別的，這是慈悲的核心要義。但也許，我們還可以引進更多的慈悲。
解釋，主要是識心的活動。識心有好有壞，會依個人的見識、閱歷與揀選而變。在解釋事情時，沒有人我之分、愛憎之別固然很慈悲，但如果能多一點愛、多一點寬恕、少一點憎惡，那就更慈悲。這種善意的揀選和認知，就是慈悲的識心。
“轉物”，就是用“心”去改變對事物的認識和解釋。草，為什么看起來長得有高有矮呢？原因可能很多，但何妨慈悲一點，先從“地不平”想起。
